Trích dẫn bài giờ thiệu về mô hình xây dựng tuyến đường cờ Tổ quốc tại xã Minh Thành, huyện Yên Thành, Nghệ An, linh mục Đinh Hữu Thoại, Dòng Chúa cứu thế Việt Nam đã bình luận trên facebook cá nhân “CÁC GIÁO XỨ CẢNH GIÁC VỚI “MÔ HÌNH” với ý đồ tỏ rõ thái độ tẩy chay, kích động giáo dân và các giáo xứ không hưởng ứng.
Trên thực tế, ở các vùng nông thôn, xã phường Việt Nam, không phân biệt lương, giáo từ lâu đã xây dựng và phát triển nhiều mô hình được triển khai ở vùng đồng bào Công giáo chủ yếu là chung tay đảm bảo ANTT, phòng chống các tệ nạn xã hội, xây dựng đoàn kết cộng đồng, lương – giáo, hỗ trợ nhau phát triển kinh tế… đều hướng tới mục đích tốt đẹp mà chính Giáo hội Công giáo mong muốn sống “tốt đời đẹp đạo” đều hưởng ứng. Bởi chỉ khi làm điều đó thì Giáo hội chúng ta mới có được những con người, nhân tố tốt. Việc “dị ứng” với vận động treo cờ tổ quốc để rồi hoài nghi, tẩy chay các mô hình tốt đẹp xã hội đã và đang làm cho thấy linh mục này thể hiện cực đoan, bài trừ và chống mọi thứ chính quyền và cộng đồng xã hội đang nỗ lực xây dựng và hướng tới.
Đối với mô hình treo cờ Tổ quốc, không chỉ diễn ra ở xã Minh Thành, huyện Yên Thành, Nghệ An. Thực tế đây là mô hình được hình thành, nhân rộng tại nhiều nơi, không chỉ ở Nghệ An. Bản chất, mục đích hướng đến của loại mô hình này là xây đắp, làm cho mối quan hệ chính quyền – Giáo hội trở nên gắn bó hơn. Trong một tương quan khác, chính các mô hình như thế này sẽ khiến hình ảnh của Giáo hội trở nên tốt đẹp, văn minh hơn, xóa đi những dị nghị nọ kia về chuyện Giáo hội chống hoặc đối lập chính quyền cùng những sự kiện buồn đã qua cũng như vun đắp đoàn kết lương-giáo…Chưa kể đến việc, phàm ở bất cứ quốc gia nào, việc treo cờ Tổ quốc, bảo vệ, xiển dương quốc kỳ là trách nhiệm và nghĩa vụ của mỗi công dân.
Trước đó cũng là chuyện mô hình, linh mục Đinh Hữu Thoại đã đăng đàn phản đối chuyện UBND xã Hòa Sơn, huyện Hòa Vang, Đà Nẵng ban hành Quyết định thành lập Ban điều hành mô hình “chức sắc, chức việc tham gia công tác quản lý, cảm hóa, giáo dục người vi phạm pháp luật tại cộng đồng, khu dân cư trên địa bàn xã Hòa Sơn”. Thay vì xem đó là chuyện bình thường, là chuyện ứng xử của chính quyền đối với công dân thì linh mục này lại đặt vấn đề: “Tại sao cha quản xứ và HĐMV lại dễ dàng để cho UBND xã giao việc cho mình như thế? Giáo xứ đâu phải là cấp dưới của xã. Xã không có quyền bảo giáo xứ làm bất cứ điều gì, huống hồ đây là việc của xã chứ không phải của giáo xứ”.
Hành xử “dị ứng” và “bất hợp tác” với chính quyền của linh mục này không những đi ngược lại đường lối tu hành của chức sắc công giáo mà thể hiện rõ sự cực đoan, đối đầu, kích động, chia rẽ lương giáo, làm xấu hình ảnh Giáo hội với người dân Việt Nam.
Bản thân không muốn, không chấp nhận là công dân thượng tôn pháp luật, sống vì cộng đồng nhưng lại núp dưới vỏ bọc, ngày ngày xiển dương bảo vệ tự do tôn giáo, núp danh tin ngưỡng yêu sách chính sách, đòi chế độ cho giáo xứ, giáo dân càng phơi bày thái độ, nhân cách của một linh mục đi ngược với giáo lý, giáo luật của mình.
